亞當夏娃

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《神為亞當造一個配偶》


為這緣故,人要離開父母,與妻子聯合,二人成為一體。這是極大的奧祕,但我是指著基督與召會說的。(弗五
3132。)

神造了亞當,將他擺在伊甸園裡,並使亞當修理看守那園子。亞當在伊甸園裡雖好,雖快樂,然而他只有一個人,沒有同伴。因此神說,『那人獨居不好,我要為他造 一個配偶幫助他。』於是神將野地各樣的走獸,和空中各樣的飛鳥,都帶到亞當面前。亞當也給牠們都起了名。然而亞當在牠們中間,卻找不到一個能配得上他,作他的配偶。雖然亞當有智慧給各樣活物起名,但在一切受造之物中,他找不到一個能與他相配,作他補滿的。有一天,神使亞當沉睡,就在他熟睡時,神從亞當肋旁 取了一根肋骨,造成一個女人,並將這女人帶到亞當面前。當亞當從沉睡中醒來,看見夏娃,他就說,『這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱她為女人,因為她是從 男人身上取出來的。』 當亞當和夏娃聯合的時候,他們就成了一體,成了完整的一個。(創二1824)

保羅在以弗所五章中,引用創世記二章的話說,『為這緣故,人要離開父母,與妻子聯合,二人成為一體。』接著他又說,『這是極大的奧祕,但我是指著基督與召會說的。』(弗五3132。)亞當和夏娃的故事,乃是豫表神這真正的宇宙丈夫, 要為祂自己尋找一個妻子,就是教會。今天,神所揀選由基督所重生,並憑基督活著的這班信徒,將成為祂團體的配偶與新婦。

《亞當和夏娃豫表基督與召會》

首先的人亞當成了活的魂;末後的亞當成了賜生命的靈。(林前十五45。)

但與主聯合的,便是與主成為一靈。(林前六17。)

我已經與基督同釘十字架;現在活著的,不再是我,乃是基督在我裡面活著。(加二20上。)


創世記二章的亞當是基督的豫表和豫像。根據聖經,在園中的亞當首先的亞當主耶穌這真亞當稱為末後的亞當。(林前十五45。)藉基督在肉體中出生,真亞當來了。有一天基督這真亞當被擺在十字架上,祂在上面被釘死,這正是亞當的沉睡所豫表。主耶穌被釘十字架時,有兵丁用槍扎他的肋旁,隨即有血和水流出來。 (約十九34。)血是為著救贖,而水是祂神聖生命的流,表徵產生召會的生命。亞當從沉睡中醒來,看見用他肋骨建造成的夏娃,就娶了夏娃作他的配偶。這表徵 基督從死人中復活,祂神聖的生命就釋放出來,並得以分賜到我們這班信祂的人裡面。使我們得著重生,並構成祂的召會,就是在復活中的真夏娃。

亞當與夏娃至終成為一體,成為完整的一個,這是神人聯合為一的寓意。神的心意是要與人成為一。祂藉著基督的死與復活產生召會,與神這位丈夫相配。 這乃是一個豫嘗,將來在新耶路撒冷中,我們要成為基督完備的團體新婦,直到永遠。

《與同伴一同追求基督》

你要逃避青年人的私慾,同那清心呼求主的人,竭力追求公義、信、愛、和平。(提後二22。)

傳道書那裡所說,『兩個人總比一個人好,因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒,這人可以扶起他的同伴;若是孤身跌倒,沒有別人扶 起他來,這人就有禍了。』(四910。)神命定我們要有同伴,一同追求,一同奔跑這屬天的賽程;(來十二1;)而最好的同伴,就是那些與我們有同樣信 仰,能一同追求主的同伴。(提後二22。)

伊甸園

伊甸園是一個生命的園子,神將人安置在這園子裡,是要使人快樂。伊甸園中有各種樹木,不僅悅人眼目,也作人的食物。而其中心乃是生命樹表徵神要成為食物,來作人的生命。並有河從伊甸流出來,表徵神也是湧流出來生命的活水,滋潤並解人乾渴。此外園中還有金、珍珠、紅瑪瑙等貴重的材料,表徵我們這班信徒要被神變化,成為寶貴的材料,建造神的居所。神又造了夏娃作亞當的配偶,成為他的幫助者並作他的補滿,使他們能一起事奉神。這表徵神渴望與人聯合,並使這班人成為召會,就是祂團體的配偶,與祂相配,並有分於祂的生命,成為祂的彰顯,作祂的代表權柄。

生命的園子

耶和華神使各樣的樹從地裡長出來,可以悅人的眼目,其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹。(創二9上。)

神造的第一個人,名叫亞當。神將亞當造好之後,就把亞當安置在東方的伊甸園裡。 東方表徵光明榮耀的方向,而『伊甸』的意思,乃是快樂。 伊甸園是生命的園子,長出各樣生命的東西。而生命樹是伊甸園的中心,這生命樹豫表神自己, 也就是基督。園子當中的生命樹,指明神要以食物的方式,來作我們的生命。 基督就是生命樹。每當我們呼求主名並禱讀主的話,我們就是喫主作生命樹的果子。

《生命的河水》

有河從伊甸流出來滋潤那園子,從那裡分為四道。(創二10。)

伊甸園中不僅有生命樹,隨著這樹還有一道河。這河從伊甸流出來,變為四道,普及到四方,滋潤園子長出生命的東西, 使生命湧流, 也解人的乾渴,使人存活。 這河不只有一道,乃是分開變為四道。這意思是說這道河從神這源頭與中心流出來,普及到四方的人。第一道河名為比遜,意思是白白的湧流,使一切有生命之物得以生長。 第二道河名為基訓,意思是眾水的澎湃,說出這河流如同大潮一 樣澎湃而豐滿。第三道河是希底結,意思是猛快,含示能力,說出這生命的水流滿有能力,達到人居住的地方。第四道河名為伯拉,意思是馨香、使之肥沃並結果子的。 這些都是預表, 如果我們信入主耶穌, 向主禱告,把主接受進來,就有生命水在裡面滋潤並湧流。

貴重的材料 金子、珍珠和寶石

在那裡有金子,並且那地的金子是好的;在那裡又有珍珠和紅瑪瑙。
(創二
11下~12。)

你們是神的耕地,神的建築。(林前三9。)

伊甸園中不僅有生命樹和生命河,也有一些貴重的金子、珍珠和紅瑪瑙。這說出生命樹和生命河水的湧流,其結果乃是產生貴重的材料。這些金子、珍珠和紅瑪瑙是用來建造神的居所。在啟示錄裡,我們看見同樣的一幅圖畫:聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降,這城的基地是金的,城牆是寶石,而城門是珍珠門。這些貴重的材料,在創世記中是散在園子裡;到了啟示錄,這些材料被建造成為一座城。一堆材料如何成為一座城呢?保羅告訴我們,召會是用金、銀和寶石 來建造的。而召會是所有蒙救贖之人的組成,這組成是個建築。因此,我們這些神所救贖的人,就是祂屬靈建築的材料。 主也應許我們,我們若喫祂喝祂,祂就要成為活水的江河,從我們裡面湧流出來。這活水如同伊甸園中的四道河,要流到地的四方,供應我們四周的人,使那些乾渴的人,可以得著活水的滋潤。我們還要被變化,成為金子、珍珠和寶石,滿有三一神神聖的生命和性情,成為建造神居所貴重的材料。


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神造人 - 第六天

經節 :

神說,我們要照著我們的形像,按著我們的樣式造人,使他們管理海裡的魚、 空中的鳥、 地上的牲畜、 和全地、 並地上所爬的 一切昆蟲。(創一26。)

耶和華神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔裡,他就成了有靈的活人,名叫亞當。(創二 7。)

鋪張諸天,建立地基,造人裡面之靈的耶和華。(亞十二1。)

神格的會議


神創造人是非常特別,完全不同於其他的創造。神在第六天的前半,創造了牲畜、野獸和爬 物以後,祂並沒有立刻繼續造人。相反的,三一神 開了一個神格的會議,商議說,『我們要照著我們的形像,按著我們的樣式造人, 使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切昆蟲。』在神創造了前面生命的各項之後,地上有了青草、菜蔬、樹木等植物生命,和魚、鳥、牲畜、 野獸、以及爬物等動物生命。看起來,似乎全地都充滿了生命。然而,神還需要創造人,作為最高的受造生命來引進生命的成熟。因此為著創造人,神先立定諸天,也豫備了地基,又將為著人生存的萬事萬物都豫備好了 將一切都豫備好了,纔造人。

神這樣創造人, 必然有祂的目的. 在神原始的創造中,祂只有一個目的彰顯祂自己。由於撒但的背叛,神現今有另一個目的對付祂的仇敵。所以神造人的目的不只是要一群團體的人在地上彰顯祂, 還要著個團體人替祂在這被撒但所霸佔的世界, 施行神的管治.

神用地上的塵土造人

神造天地萬物,都是藉著說話,神說有就有。惟獨造人不同,創世記二章七節說,神用地上的塵土來造成人體, 又向人吹了一口氣,將生命之氣吹進人的鼻孔裡,那人就活了過來,成了有靈的活人。神的氣進入人裡面,就成了人的靈,是人接觸神的器官。 這樣,神創造的人,乃是一個有靈魂體三部分的器皿。最外面的部分是,用來接觸物質界的事物;第二層是,用來接觸精神界的事物;而最深處的一層是,專專用來接觸神、接受神並盛裝神。

今天的人往往只顧到體跟魂的兩種需要,而忽略靈的需要。撒迦利亞十二章一節,說到神鋪張諸天,建立地基,並造人裡面的靈。在這宇宙中有三樣同等重要的東西:諸天、地、人裡面的靈。諸天是為著地,地是為著人,人有靈是為著神。 所以,人是全宇宙的中心,而人的中心乃是他的靈。就著神說,人裡面若沒有靈,人就成了空殼子。地上若沒有人,地就是空虛的,諸天也是無用的。

神完成創造的工而安息

天地萬物都造齊了,到第七日,神造物的工已經完畢,神就在第七日歇了祂一切的工,安息了。神又賜福給第七日,定為聖日,因為在這日神歇了 祂一切創造的工,就安息了。(創一27~二3。)

神的恢復與創造 - 第一天 - 造出光 - 1
神的恢復與創造 - 第二天 - 神將光暗分開並創造空氣 - 2
神的恢復與創造 - 第三天 - 陸地和水分開並生出植物生命 - 3
神的恢復與創造 - 第四天 - 神造太陽月亮和眾星 - 4
神的恢復與創造 - 第五天 - 神造生出水中和空中的活物 - 5
神的恢復與創造 - 第六天 - 神造生出地上的活物 - 6
神造人 - 第六天
神的恢復與創造 - 第七天 - 安息日 - 7

神的恢復與創造 - 第七天 - 安息日 - 7

經節:

神說,天上要有光體,可以分晝夜,作記號,定節令、日子、年歲。(創一14。)

到第七日,神造物的工已經完畢,就在第七日歇了祂一切的工,安息了。(創二2。)


第七天 - 安息日

神恢復並進一步的創造,是在六天之內完成的。天地萬物都造齊了,到第七日,神造物的工已經完畢,神就在第七日歇了祂一切的工,安息了。神又賜福給第七日,定為聖日,因為在這日神歇了 祂一切創造的工,就安息了。(創一27~二3。)

第七天是安息日, 我們放下手邊所有的工作, 再這第七日來享受神所有的創造.

神 創造人以後,祂在地上能看見一種生命之物,有祂的形像並有祂的管治權,神就立刻把祂豐滿的福賜給人。神所賜給人的福乃是結果子、擴增、繁增並遍滿地面。因 著亞當有了神的形像,並有神賜的管治權,神就看祂所造的一切都甚好。因此,到第七天,神就歇了祂一切造物的工,安息了。神安息的原因是祂的榮耀得了顯明。 因為人有了祂的形像,並要運用祂的權柄對付撒但。

前六天的創造可分為兩段:前三天是第一段,後三天是第二段。 每段都開始於有光的日子. 第一天,神吩咐要有光, 是為著生出生命. 第四天,祂復造太陽月亮和眾星,是為著生命的長大。

第四天所造的三種光體:太陽豫表基督, 同時也豫表得勝的聖徒,在要來的國度裡要發光如同太陽。(太十三43上。)月亮豫表召會,在黑暗的世代中,返照基督這太陽的光。眾星則豫表基督是明亮的晨 星,(啟二二16下,)而眾聖徒在黑暗的世代中,是發光之體顯在世界裡。

第四天的光也是為著管理晝夜,分別明暗。沒有第四天的光,很難清楚的分辨。光也是為著作記號,定節令、日子和年歲。記號是為著行動;有了記號,神的子民就知道該繼續往前或停止。而節令是為著生長;農夫必須知道節令,何時該犁田,何時該撒種,何時該收割,何時該休息。按時犁田、撒種、收割,就能有享受收成的節期,節令為著生長,而節期是生長的結果。光體也定日子和年歲,這兩者都和太陽有關。地球自轉一週是一日,繞著太陽公轉一週是一年。這表示地球不斷的旋轉,以產生新的開始。


神的恢復與創造 - 第六天 - 神造生出地上的活物 - 6

第六天生出地上的活物

第六天的創造。神說『地要生出活物來,各從其類;牲畜、昆蟲、野獸,各從其類;事就這樣成了。』(創一24。)

於是神造出野獸、牲畜和昆蟲, 都各從其類;在第六天,一些更高的動物生命生出了。走獸和牲畜的意識比魚和鳥高,牠們能在這地上有所作為。這說明生命長大的層次,從青草的層次長到菜蔬;從菜蔬長到樹木;然後 又長到另一層次,就是動物的生命:先是魚,逐漸長成鳥,最後長成牲畜,有更高更強也更有意識的生命。

創世記一章裡的每一點,都與生命有關。 我們若肯接觸作太陽的主,接觸作月亮的召會,並接觸一些作發光之星的基督徒,我們就有了第四天的光體。藉著這些光體,我們會長大,從植物生命轉為動物生命;使我們能抵擋一切死亡的光景,也超越每一種的反對打岔與試誘。

神的恢復與創造 - 第五天 - 神造生出水中和空中的活物 - 5

經節:

但那等候耶和華的,必從新得力,他們必如鷹展翅上騰,他們奔跑卻不困倦,行走卻不疲乏。(賽四十31。)

第五天 生出水中和空中的活物

在神創造的第五天,神說,『水要多多滋生有生命的物;要有雀鳥飛在地面以上,天空之中。』神就造出大魚,和水中所滋生各樣有生命的動物,各從其類。又造出各 樣飛鳥,各從其類。神又賜福給這一切,說,『滋生繁多,充滿海中的水;雀鳥也要多生在地上。』水中的活物滋生了,空中的活物也被造出來了。

是較低等的動物生命,魚的特點是生活在鹽水中。鹽水通常不長東西,反而會殺死生命。然而魚能在鹽水中生活,能驅除死海裡的各種鹽;這意思是說,魚的生命能 存活在任何死亡的光景中。而雀鳥是較高等的動物生命,鳥的特點是超越,鳥能超越死水,並且能展翅上騰,超越一切邪惡的環境。(創一2022。)

在福音書中,主耶穌啟示祂自己為五餅二魚,作人的食物和生命的供應。今天整個人類社會正如一個大鹽海,充滿了黑暗敗壞與死亡。但我們裡面有基督的生命,如同魚的生命一般,能生存在黑暗敗壞的世代中。 主的生命也是鳥的生命,能超越一切的環境與邪惡。如同以賽亞四十章所說:『但那等候耶和華的,必從新得力,他們必如鷹展翅上騰,他們奔跑卻不困倦,行走卻不疲乏。

神的恢復與創造 - 第四天 - 神造太陽月亮和眾星 - 4

經節:

但向你們敬畏我名的人,必有公義的日頭出現,其光線有醫治之能。(瑪四2。)

那使多人歸義的,必發光如星。(但十二3。)

第四天 神造太陽、月亮和眾星


在神創造的第四天,神說,『天上要有光體,可以分晝夜、作記號、定節令、日子、年歲;並要發光在天空,普照在地上;事就這樣成了。』於是神造了兩個大光,大的管晝,就是太陽;小的管夜,就是月亮。神又造了眾星,並將這些光擺列在天空,普照在地上;管理晝夜,分別明暗。

雖然第一天光已經來了,但那光不是那麼具體,不是那麼強。在第四天不只光來了,也有光體:太陽、月亮和眾星。這些光更強、更具體、也更便利。神在第三天所造的植物,需要這些具體便利的光,纔能使生命更長大。這些光體也是被設立來藉著照耀『管理晝夜、分別明暗』的。(創一1419。)

在豫表上,太陽豫表基督,基督是我們的太陽。瑪拉基四章二節說,基督是公義的日頭,其光線有醫治之能。祂的照耀就是光線,在這照耀裡有醫治。路加福音也告訴我們,基督是我們的黎明,是我們清晨的日光。(一7879。)

那麼月亮是誰呢?月亮是召會。月亮本身沒有光,卻能返照太陽的光。召會本身沒有光,但是召會能返照基督的光。月亮只能在夜間返照光。今天召會所處的世界,正是一個黑暗的時代,而召會乃是在黑夜中發光的燈臺。(啟一20。)

至於所有得勝的聖徒,就是那在黑夜 中發光的眾星。正如但以理十二章三節所說:『那使多人歸義的,必發光如星。』當我們向同學傳福音,帶領他們接觸主,使他們從黑暗轉向主這真光,我們就成為 發光的星。主耶穌也告訴我們,我們要成為『世上的光』。(太五14。)而使徒保羅說,聖徒『好像發光之體顯在世界裡,將生命的話表明出來』。(腓二 15。)